清廉乃不受不污，皇冠清正廉洁。在漫长的古代社会，“出淤泥而不染”的为政清廉者并非凤毛麟角。他们把清廉视作为官的操守、修养和人格，守身如玉，一介不苟，千古传为美谈，至今仍值得借鉴。

见利思义拒贿赂

战国时期鲁国相国公孙仪特别喜欢吃鱼，人们争着送鱼给他，但均被拒之门外。他的弟子们劝他说：“你既然喜欢吃鱼，就该收下人们送来的鱼，为什么不接受呢？”公孙仪深刻地分析道：“正因为我喜欢吃鱼，才不肯接受鱼。如果接受了别人的鱼，到时候就要迁就别人。迁就别人，就是徇私枉法。徇私枉法，就难免被罢官。如果我的相国职务没有了，这些人也一定不会再给我送鱼了。到那时我又没薪俸自己买鱼，还能再吃到鱼吗？”

无功不受赐和封

儒家思想的开创者孔子认为，为政都在利和禄上要“先事后得”、“敬其事而后其食”、“仁者先难而后获”，视不合义理的富足和高贵如天上的浮云一般。孔子的得意门生曾参，因不愿出来做官而漫游四方，DG游戏身着旧絮袍，手脚长满了老茧，有时一连断炊几天，十年没有添置新衣。鲁哀公称赞他是一位贤者，于是想给他一块封地。曾参辞谢不受。

清廉恐为他人知

魏晋时期，胡质、胡威父子皆以为官清廉著称于世，人们赞颂他们是“父子清官”。胡质一生历任高官，清廉爱民，从不看重钱财，不置家产。嘉平二年（２５０年），胡质病死时，“家无余财，惟有赐衣书箧而已”。后来，朝廷追思清节之士，赐“谷二千斛，钱三十万，布告天下”。后来，胡威也做了官，屡迁至太守、刺史、尚书。他为官清正廉洁，欧博注册理政勤勤恳恳，一般上朝参政都不坐轿，朝迁给他的俸禄年年都拿出一些救济灾民。人们都称赞他清正廉洁不亚于其父。有一次，晋武帝问胡威：“你们父子皆清廉，比较起来，是你不如你父，还是你父不如你呢？”胡威不假思索地回答说：“臣不如父也。”晋武帝又问：“你父因何为胜？”胡威答道：“臣父清，恐人知；臣清，恐人不知。是臣远不及父也。”其实，廉无须张扬，贪也遮掩不住。

拒礼为开廉洁风

包拯为官３０多年，视廉洁为做官之根本，清心寡欲，刚正不阿，即便是皇上所送生日礼物也一概退回，表现出了他的崇高节操和无私品格，千古传为美谈，至今仍给人以深刻的教益。包拯６０岁寿辰，提前叮嘱其儿包贵一律不收任何寿礼。他在《拒寿礼》诗中这样写道：“铁面无私丹心忠，欧博代理做官不可贪叨功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”好一个“拒礼为开廉洁风”！竟然拒到了皇帝头上，真乃难能可贵。包拯拒收皇礼并非作秀，他的《书端州郡斋壁》就充分证明了这一点。包拯传世的诗只有《拒寿礼》和《书端州郡斋壁》两首，可谓弥足珍贵。康定元年（１０４０年），包拯出任端州知州。端州以产端砚（贡品）著名，历任端州地方官员趁进贡之机，向砚工额外索取数十倍以中饱私囊，或以遗权贵，作攀附进身之资。包拯到任后，为了表明心态，即作《书端州郡斋壁》为箴，郡斋即郡守的府第。壁箴曰：“清心为治本，直道是身谋。秀木终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”诗中虽只字未提端砚，却为端砚有感而发，表明了包拯刚正无邪、对贪官污吏憎恶如仇的严正心绪，欧博官网既是个人居官之箴，也对后来到此为官者具有一定的警示作用。据史载，他在端州知州任上，只以朝廷规定的数量制作端砚，按实际数目征收，深受百姓欢迎。直到离任时，仍是“不持一砚归”。

清风两袖朝天去

“两袖清风”，《辞海》上解释为“居官廉洁，除两袖清风外别无所有。”明代吴应箕在《楼山堂集·忠烈杨睫传》中这么说：“入计时，止于两袖清风，欲送其老母归楚，至不能治装以去。”至明代于谦，“两袖清风”与为官清廉紧密相联在一起。都穆《都公谭纂》卷上曰：“于少保（谦）尝为兵部侍郎，巡抚河南，其还京日，不持一物，人传其诗云：绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去 ，免得闾阎话短长。”这首《入京》诗，意谓绢帕、蘑菇和线香，本来是老百姓的所用之物，如果搜刮奉官就会造成祸殃；两袖清风，不持一物进京城，可以免去老百姓说短道长。这样，“两袖清风”或“清风两袖”渐成为官清廉的固定评语。

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不畏人知畏己知

慎独被古人看作第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务。在慎独方面，明朝李汰和清朝叶存仁堪称典范。李汰因在文章上很有功夫受到朝廷重用。有一年，他去福建主持秋闱考试，考试前一天夜里，有一名书生推门而进，从怀里掏出一百两白银放在案桌上。李汰厉声问道：“你这是干什么？”书生倾吐苦衷：“李大人，这非本人意愿。穷人家孩子读书不易，中举人更难，听人传说，科场中不走这条路，再好的学问也行不通。”李汰联想到以往考生行贿通路子、国家选才不当的弊端，便斩钉截铁地对书生说：“这一回由我主持考试，金钱是打不开通路的，你把银子收起来，回去把心思用在考试上罢。”第二天，在考场的门上，高悬着一幅大匾，上面题诗一首：“义利源头识颇真，真金难换腐儒心，莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。”清朝雍正年间的叶存仁，先后在浙江、安徽、河南等地任教官，历时三十多载，毫无苟取。有一次离任时，僚属相送，船却迟迟不发，待到月明星高时，方见划来一叶小舟，原来是送馈赠的。叶当即题诗婉拒：“月月风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”表现出了钱财难移其志，慎独鬼服神钦的高尚情操。

官到能贫乃是清

清代学者戴远山曾撰过一副对联：“诗堪如画方为妙，官到能贫乃是清。”能贫就是安于贫穷，以艰苦朴素、勤俭节约为荣，以铺张浪费、奢侈挥霍为耻，不为金钱所惑，不为物欲所动。北魏三朝元老长孙道生，坚持俭朴自恃，不慕奢华。他的府第矮小简陋，与朱门连街的华宅高院相比，简直残如破庙。他的儿子觉得有失体面，多次劝说父亲修缮未果，只好趁父亲出征之机，对原有住宅进行大规模改建，筑成四周带有廓屋的堂庑和高大华美的门楼。长孙道生得胜归来，看到修建后的府第，动用家法严厉惩罚了儿子，并拆毁了新建的堂庑和门楼。

官罢囊空两袖寒

古代为政清廉者，深知“非俭无以养廉，非廉无以养德”之道理，“念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非”；“为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死”；做到“国计已推肝胆许，家财不与子孙谋。”被誉为扬州“八怪”之一的清代画家、文学家郑板桥，在乾隆年间曾任山东范县、潍县知县，由于他深深体谅民间疾苦，因此在为官上非常清廉。后因呈请赈济灾民而惹怒上司，被强加一个子虚乌有的罪名而罢官。回到扬州以后卖字画为生，对贫苦穷人慷慨解囊，而自己过着十分贫穷和清苦的生活，以至于女儿出嫁而难置一点嫁妆。他在赠女儿嫁奁诗中写道：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐，最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”

纵观古人为政清廉之典范，他们的思想境界和行为准则，正如明朝《薛文清公从政录》中讲的那样：“有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。”但无论哪一类，都有一个共同特点，就是注重道德修养，做到洁身自好，以不贪占、不苟取、不收受非分之钱财为美德。在古人清廉者身上虽有着浓厚的封建意识和鲜明的时代特征，但古廉今鉴仍具有“见贤思齐”的现实意义。如果每个领导干部都能像古代清廉典范那样不收受礼物，不以权谋私，不放纵子孙，不巴结权贵，做到一身正气，两袖清风，仰不愧于党，俯不怍于民，问心而无悔，那么廉洁一定会蔚然成风。返回搜狐，查看更多