此文是苏轼老师的开挂之作，皇冠文采飞扬，情感恣意，历史知识、甚至天文学知识自然夹带，于无形中自然论道，佛道思想、相对论、朴素唯物主义、历史唯物主义思想闪闪发光。《前赤壁赋》绝对古今游记第一名篇，可谓要啥有啥，它夺头魁，当之无愧。

文徵明手书《赤壁赋》

原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音28袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2

陶渊明《桃花源记》

陶渊明画像，多上相，谁说古人不会照相、不会摆pose?看，人家那时候就采菊花了～～～

文采指数：★★★★★

情感指数：★★★★☆

知识指数：★★☆☆☆

思想指数：★★★★☆

陶老师的文采当然也是没得说啦，但不似苏子那样汪洋恣肆，纵横江河。而更易朴实自然，清新平实取胜。但既然是作文比赛，那我们就得用应试化一点的指标来评啦。陶老师这篇辞藻不如苏老师的华丽，排比对仗也用得也没有人家多，所以输一筹。

情感方面，陶老师作为自然主义始祖，自然是主张要真切自然，不要浓烈激越，要清心寡淡，不要浓墨重彩。所以这一篇陶老师以第三人称写的游记里，我们依然可以真切的感受到陶老师对桃花源世界那浓浓的爱。

知识方面由于陶老师表示他这个有虚构成分，不足为外人道，他本人又以道听途说的方式来叙述，所以更加减弱了故事的可信性，后人也多认为其地名时间等皆为虚构。但我总感觉人陶老师其实去过这地儿的。看赖声川先生的《暗恋桃花源》可知此推测绝对有道理。

思想方面呢陶老师不喜欢高声宣扬主张，猛烈夹带私货，他喜欢平淡如水，家常话一样叙述中自然蕴含清香的哲理和韵味。此篇功力深厚，也是一等一的今古名篇，DG游戏尊为榜眼绝对够格。

桃花源想象图

原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

3

《梦游天姥吟留别》，李白

这张画像完美展现了李白的大仙气质

文采指数：★★★★★

情感指数：★★★★★

知识指数：★★☆☆☆

思想指数：★★★★☆

本篇是本次入选的十篇大作里边唯一一篇以诗歌体入选的，由此你也可知我们李大师的威力和江湖地位了。写旅游诗很多，但要入选我们游记界的还真不多。主要是，诗歌受字数和体例限制，主要就能表达一个情绪或情感，讲不了太多。比如我们的第三个指标，是完全没法满足的，内容翔实度不够！

但你看我把这篇放在第三就知道我对李白老师是真爱了。李总的文采不用我多说了，也不是我辈能说的。这篇神文说是梦游，但其所写情境之逼真，又不像是虚构的梦游。穿鞋看景都写到了，我怀疑李大师是喝高了醉游而不自知。全文文采、思想、情感都爆表，唯知识性稍欠，作为探花，有些委屈，但也是文体所限。

原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

4

《游褒禅山记》，王安石

王安石老师画像，正规照就是坑爹！

文采指数：★★★☆☆

情感指数：★★☆☆☆

知识指数：★★★★☆

思想指数：★★★★☆

其实王安石老师我是特别喜欢的，把他放在第四实际上有点委屈他了。但还好，王老师仕途一度得意，官至宰相，人家不像李白大哥和老陶同学一样是专混文学圈的。所以做到官员里边最会写文章的，欧博注册已经很赞啦。像苏老师就有点惨，典型的文青官员，不舍官场但又不太会混官场。

王老师是中国古代名人中我特别喜欢的一位，我觉得他在我国古代的儒家道德环境下，简直就是一朵充满现代精神的奇葩。王老师虽然也学富五车，但身上却一直洋溢着一种朴素的草根精神和光芒，粗野、随性甚至有些痞气。他写文章不拽文，不刻意修饰词句，生活作风平民，还有当众搂裤裆和抓胡子跳蚤的轶事，你就可以知道他有多可爱了。而且王老师辞官而依能自得其乐，真可谓拿得起放得下，这心胸气度也令我神往不已。

文如其人。安石老师为文本色自然、朴实无华，却又字字珠玑，铿锵有力，绝对大家风范。通篇不事雕琢，明白如话，放荡不羁。但王老师由于政治家和思想家情怀较重，不像苏子那么风流倜傥，

而且因为出身寒微，历经沧桑，是一步步爬山去的，王老师体会过民间疾苦，知道生活世相的酸甜苦辣，所以他略微有点苦大仇深，容易深沉和沉重，个性又太强，跟那帮子士大夫文人骚客完全不是一个路数。所以王老师的文章喜欢文以载道，总要点题，总有惊人之论，思想很重，所以读来有些不轻松。

王老此篇文采称不上卓然，因为不曾有意雕饰；情感也未专门倾注，因为不是重点；知识有考据，可见王老师行文严谨，历史功底扎实；思想深厚，以小见大，点明人生哲理。

今日褒禅山

原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，欧博代理长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

5

《登泰山记》，姚鼐

文采指数：★★★☆☆

情感指数：★★☆☆☆

知识指数：★★★★★

思想指数：★★☆☆☆

姚鼐老师大家可能不太熟悉，他就是清朝文学流派中著名的“桐城派”的代表人物啦。什么派这些虽然高中时大家都学过，但不是专门搞文学史的一般都记不住，也没关系，挺正常，大家只需要知道姚老师文章写得平实大方、严谨紧凑、自然洗练就好啦。

今天我们选到几位作者中，姚老师是离我们最近的，所以文到姚老他们这一代，已经积攒几千年的文萃，去百家精华，千锤百炼，基本都是“文精”了。文章写到姚老师这个程度，可谓是炉火纯青了。他这篇名作充满现代文法精神，重结构、重章法、重考据、重文辞，大有学术散文之感。文章句法简单，通俗易懂，已经接近白话文风格，绝对古今历史地理第一名篇，可为后世范文，放到现在都不过时。若不是后来者，是绝不至于放在这个位置的。

姚老这个境界的，此篇已经不刻意凸显文采了。因为重描摹和考证，所以知识指数爆棚，个人情感反而不过多渲染倾注，也不刻意宣扬什么思想或说教什么，是非常舒服耐读的游记。

泰山日出

原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。

6

《石钟山记》，苏轼

文采指数：★★★☆☆

情感指数：★★☆☆☆

知识指数：★★★★☆

思想指数：★★★☆☆

我想我是太爱苏子了。其实，我跟历史地理才是真爱。读了这篇，你才知道我们苏老师心中的不服，他一定要证明他是个全才！你道他是个写词的，人诗写得也毫不含糊；你道他是个写诗的，欧博官网人散文写得那叫一绝；你道人只会抒情婉约，人家豪放大气起来，眼都不眨；你道人只会文学文艺，人写起历史地理散文信手拈来，毫不含糊，大家风范，照样秒杀几代。我一直觉得，苏老师的存在，仿佛只为证明一个道理，那就是：让世人知道什么叫才子！

唐宋八大家中，应该最以游记见长的，就是我们苏轼老师了。十篇里头苏轼老师一人独占两席，也可谓是游记之神了。这也是因为我们苏老师最富于生活气息，热爱生活、敏感有相当有趣味。从苏老师的《赤壁赋》中，我们已经可知他的情趣、审美，他还爱喝酒、爱音乐、爱朋友、爱美人，情感又如此丰富，整个一标准的古代男神。由此也可见苏轼老师的诗性侠性气，浪漫主义情怀，如此热爱游山玩水，笔墨又这般了得。你看他写个历史地理篇章都这么文采飞扬，描摹细腻入微，叫人没法不爱。

这篇文采没有开挂，但好好秀了一把知识，顺带说了点道理。摆在这位置，不委屈。

石钟山

原文：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

7

《醉翁亭记》，欧阳修

欧阳修老师，古代高官

文采指数：★★★★☆

情感指数：★★★★☆

知识指数：★★☆☆☆

思想指数：★★☆☆☆

欧阳老师其实非常幽默的人，你听听历史上流传的那些关于他的段子就知道了，但人家正经解起史来那也是笔走龙蛇。这篇是他偶有情趣信手为之的小文，是一篇经典的周末游、短途郊游的游记。在这篇文章里，欧阳老师表现出了他作为一个正厅级干部亲民、随和、有趣好玩的一面，正常人的一面。值得我国广大党员干部学习。

本篇文字优美，温情脉脉、其乐融融，知识和思想则未作太多考虑。

原文：环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然、临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

8

《游衡岳记》，张居正

文采指数：★★★☆☆

情感指数：★★☆☆☆

知识指数：★★★★☆

思想指数：★★★☆☆

张居正老师怕没几个人不知道的。这一代的文青，恐怕没人没读过黄仁宇的《万历十五年》，里边张居正老师那精明、务实、通世故而又有情怀的形象，想必也是深深印在大家的脑海中了。很难想象像张老师这样的工作狂还会有放松的时候，偶尔游山玩水写写游记吧？

其实我国古代这些官至高位的，多数都是饱读诗书的大知识分子，个个都满腹经纶，出口成章。不比今日的官员，满腹酒肉，出口呕吐，满口喷粪。要说，其实古代士人的人格是比今人要健全得多的。

张老师这篇文采不错，但雕琢刻意了些。情感有点淡薄，可能为官时间长加上明朝八股风气严重，张阁老文章中有些官腔味。知识料很足，思想说教也有些重，而且，文章太长啦。但排老八，还是可以的。

衡岳松云

原文：《山海经》，衡山在《中山之经》，而不列为岳，岂禹初奠山川望秩，犹未逮与？《舜典》：“南巡狩，至于南岳。”今潇湘、苍梧，故多舜迹，殆治定功成，乃修堙祀与？张子曰：余登衡岳，盖得天下之大观焉。

十月甲午，从山麓抵岳庙，三十里，石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂。含烟袅露，郁郁葱葱，已不类人世矣。余与应城义河李子先至，礼神毕，坐开云堂，湘潭会沙王子、汉阳甑山张子，乃从他间道亦至。同宿。是夜恍然若有导余升寥廓之宇者，蹑虹梯，凭刚飙，黄金白玉幻出宫阙，芝草琅玕，璨然盈把，殆心有所忆，触境生念云尔。

乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥缈，石磴垂接，悬崖巨壑，不敢旁瞬。十步九折，气填胸臆，盖攀云扪天，若斯之难也。午乃至半山亭，亭去岳庙十五里，五峰背拥，云海荡漾，亦胜境也。饭僧舍，少憩，复十五里，乃至祝融。初行山间，望芙蓉、烟霞，石廪、天柱诸峰，皆摩霄插云，森如列戟，争奇竞秀，莫肯相下。而祝融乃藏诸峰间，才露顶如髻。及登峰首，则诸峰顾在屐底，若揖若退，若俯若拱，潇湘蒸江，一缕环带。因忆李白“五峰晴雪，飞花洞庭”之句，盖实景也。旁睨苍梧九疑，俯瞰江汉，睟埏六合，举眦皆尽。下视连峦别巘，悉如培嵝蚁垤，不足复入目中矣。同游者五人，咸勒石记名焉。暮宿观音岩。岩去峰顶可一里许，夜视天垣诸宿，大者或如杯盂，不类平时所见也。

晨登上封观海，日初出，金光烁烁，若丹鼎之方开。少焉，红轮涌于海底，火珠跃于洪炉。旋磨旋莹，苍茫云海之间。徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。噫吁嘻！奇哉伟与！山僧谓此日澄霁，实数月以来所无。往有好事者，候至旬月，竟不得见，去。而余辈以杪秋山清气肃，乃得快睹，盖亦有天幸云。然心悚神慑，不能久留，遂下兜率，抵南台，循黄庭观登魏夫人升天石。西行四十里，得方广寺。方广寺在莲花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多响泉，声彻数里，大如轰雷，细如鸣弦。幽草珍卉，夹径窈窕，锦石斑驳，照烂丹青。盖衡山之胜，高称祝融，厅言方广。然磵道险绝，岩壑幽邃，人罕至焉。谒晦庵、南轩二贤禂，宿嘉会堂。夜雨。晓起，云霭窈冥，前峰咫尺莫辨，径道亦绝，了不知下方消息，自谓不复似世中人矣。

止三日，李子拉余冲云而下，行数里所，倏见青云霁日，豁然中开。问山下人，乃云比日殊晴。乃悟向者吾辈正坐云间耳。又从庙侧东转十余里，得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居。瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际；垂如贯珠，霏如削玉，飞花散雪，萦洒衣襟。若畔有冲退石，大可径丈。列坐其次，解缨濯足，酌酒浩歌。当此之时，意惬心融，居然有舞雩泝水之乐，诚不如簪祓尘鞅之足为累也。是日，石棠李子亦自长沙至，会于岳庙，同返。

自甲午迄辛丑，八日往来诸峰间，足穷于攀登，神罢于应接，然犹未尽其梗概也，聊以识大都云。张子曰，昔向平欲俟婚嫁已毕，当遍游五岳。嗟乎，人生几许时得了此尘事，唯当乘间自求适耳。余用不肖之躯，弱冠登仕，不为不通显。然自惟涉世，酷非所宜，每值山水会心处，辄忘返焉。盖其性然也。夫物，唯自适其性，乃可永年要谼。乃今齿壮力健，即不能“与汗漫期于九垓”，亦当遍游寰中许名胜，游目骋怀，以极平生之愿。今兹发轫衡岳，遂以告于山灵。

9

《西湖游记》，袁宏道

烟雨西湖

文采指数：★★★★★

情感指数：★★★★☆

知识指数：★★☆☆☆

思想指数：★★☆☆☆

袁老师我其实不太熟悉，把他放在这个位置其实有些对不起他，完全是吃了不熟的亏和实在不知道往哪加塞。这篇《西湖游记》写得真心赞，读了只叫你再游西湖只想到他这一篇。其中写景真叫一绝，江南烟雨、水墨中国、诗情画意，就那么轻淡淡的从他笔下飘出，一点矫情没有，真是自然性灵。把它放在后面还有一个原因，短了点。

因为短，所以知识思想则自然会受影响，但文采情感没得说。所以如果袁老师跟我熟一点，此文进前五，应是妥妥的。

原文：西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。

今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。

由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！

从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。

10

《小石潭记》，柳宗元

文采指数：★★★☆☆

情感指数：★★☆☆☆

知识指数：★★☆☆☆

思想指数：★★☆☆☆

柳宗元老师，大家最熟的莫过于他的《捕蛇者说》了。当然，还有他的书法。印象当中，柳老师是个严肃的人，整天心忧天下，操心黎明百姓，关心民生疾苦。不过事实上好像也是这样，你看他写个游记都写这么短，也太不当回事了。所以只能给他评个倒数第一，但人家是大咖嘛，所以入选还是必须的。

这篇《小石潭记》，基本上可算是公园一日游。

柳公体《小石潭记》

原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

补记两篇落选的：

《后赤壁赋》，苏轼

其实一点疑问没有，也是极赞的文章，但苏老师好文太多，上面已经选了两篇，不能太偏心了。主题又重复，所以未再选，但本篇也是相当值得阅读的文章。

原文：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！

予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

《逍遥游》，庄子

庄爷的这篇，我本来是打算给他放在前三的，后来纠结了半天，实在感觉庄总行文太过天马行空，不拘俗套，梦境现实随意穿越，真是不知道将他的神文归在哪类。他这篇《逍遥游》，叫虽叫游，但又不是严格意义的游记。如果是命题作文的话，庄爷算栽了。

但庄大神的文章现在再读简直不能更加膜拜了，其文法的现代性穿越千年，简直让你难以置信。他其中那些鲲啊鹏啊的描写，你不觉得很有表现主义的味道吗？他那些对话、问答和飘逸流畅的修辞，充满哲学思辨，堪为魔幻现实主义的先驱。看看，这些现代文学流派，那都是在庄爷千年之后的东西了。

原文（节选，全文太长啦！！！）：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

海贝读书会QQ群号：332092087

投稿邮箱：haibeidushuhui@163.com

海贝读书会

定位：以读书研讨为核心的学习成长型社群。