自 2022 年 11 月 OpenAI 公開發布 ChatGPT 以來，DG游戏每個人都在努力了解人工智能（AI）及其在我們社會中的作用。ChatGPT 成爲歷史上用戶增長最快的消費者應用，截止到 2022 年 12 月，用戶數量已經超過了 100 萬，到今年 1 月，用戶數量已經達到 1 億，到 2023 年 8 月，半年內用戶數量又翻了一倍——超過 2 億。

多年來，學者和從業人員一直在思考這些技術如何塑造了我們人類，如何改變我們對周圍世界的認知。《人工智能時代和我們人類的未來》（The Age of AI and Our Human Future）從非技術工作者的角度簡要介紹了人工智能、它在當今社會中的作用以及未來社會的走向。

這本書有三位共同作者： 前國務卿亨利·基辛格（Henry Kissinger）、前谷歌首席執行官兼董事長埃里克·施密特（Eric Schmidt）和麻省理工學院蘇世民計算學院（Schwarzman College of Computing）創始院長丹尼爾·胡滕羅徹（Daniel Huttenlocher）。

本書的目標是爲讀者提供「一個模板，欧博注册讓他們可以自己判斷未來會是怎樣的」。他們認爲，歸根結底，「人類仍然控制著（人工智能）。我們必須用我們的價值觀來塑造它。」（第6頁）

人工智能已經付諸實施

人工智能是指「能夠執行需要人類智能水平任務的機器」（14 頁）。這是一類「預示著人類生活革命」（14 頁）的技術。

這本書寫於 2021 年，當時人們還沒有對人工智能著迷，欧博代理因此書中避開了許多時髦的論述。即便在當時，人工智能也不是僅僅未來的現象，而是正在改變人類對世界認知的當下現實。作者強調了預訓練生成器（GPT）的興起，以及這些技術可能如何從根本上改變我們的社會。很明顯，圍繞人工智能的問題並不是在去年憑空產生的。

作者認爲，人工智能的進步是不可避免的，但人類的目的並非阻止它發展。他們認爲，「試圖阻止人工智能的發展，只會將未來拱手讓給有足夠勇氣面對自身發明創造所帶來影響的人類。」（15 頁）。

這種對人工智能未來的展望似乎充滿悲觀和宿命感。然而該書提醒讀者，欧博官网重要的是要對這些工具進行思考，爲其開發、部署和使用等現實問題制定計劃。

哲學基礎

討論人工智能倫理問題本質上是哲學問題。其根本問題不在於物理或化學，而在於意義和目的。因此，作者在論述技術的同時，也進行了哲學方面的探討。他們的立場似乎並不堅定。

本書從自然主義世界觀出發，追溯了一段哲學史，卻很少考慮超越性或世界的目的。那些來自基督教的、似乎激勵著科技發展的概念卻被忽略了，就好像人類對自然世界的發明和探索只是簡單的既定事實。

作者回避了對宗教本身的討論，而是從古希臘人開始進行哲學探索，欧博娱乐如柏拉圖、畢達哥拉斯、亞里士多德和盧克萊修。在討論一神教時，猶太教和基督教彷彿是對通過人類自主理性認識世界的古典探索的干擾。讓作者感到欣慰的是，作者認爲宗教在科學探索上的曇花一現在宗教改革中得到了糾正，他們將新教改革與理性時代的正常回歸聯繫在一起。

這種對人類自主理性的強調似乎是將現代概念重新讀到古代文本中。這也切斷了作者們的道德思考來源，而這些來源可能會使他們的論點超越功利主義的基礎。他們忙於追問我們能用人工智能做些什麼，而沒有考慮人工智能有什麼用。

人類意味著什麼？

人工智能的崛起迫使我們思考作爲人類意味著什麼。《人工智能時代》探討了一個重要問題，即 「是否存在一種人類尚未實現或無法實現的邏輯形式，這種邏輯形式有能力探索我們從未了解、也可能永遠無法直接了解的某些方面現實」（16 頁）。作者認爲，人工智能的進步可能標誌著人類文明的積極變革。

啓蒙運動打破了「既定的信息壟斷」，開創了人類文明的新時代（19 頁）。同樣，他們認爲，人工智能時代會帶來更大的變革，因爲這些工具可以看到人類能力和專業知識之外的事物並執行任務。

在這裡，作者以人爲本的自然主義世界觀再次得到了展現。作者在討論人性時，顯然將人類邏輯視爲（幾乎）終極邏輯。他們似乎還將人類生存的物質層面視爲至高無上。

這些預設可能會限制我們接受他們的分析。不過，作者正確地指出，這些工具不是中立的工具或機器，而「將改變人類及其生存環境」（26 頁）。

還有什麼需要我們決定？

與人工智能打交道不可避免。毫無疑問，社交媒體、網絡搜索、購物和導航應用程序已經在使用人工智能。作爲一個社會，我們已經「在沒有大張旗鼓……甚至不引人注意的情況下……將非人類智能融入了人類活動的基本結構。」（94 頁）

這是有代價的。在許多方面，新技術使我們的社會變得更加脆弱。正如作者所指出的，「我們數字時代的一個核心悖論是，一個社會的數字能力越強，它就越脆弱。」（153 頁）干擾越小，影響越大。未來幾年，隨著這些技術價格的下降和可用性的提高，這種情況只會變得更加明顯。

因此，一些最緊迫的爭論圍繞著確定這些技術的設計價值，以及決定「誰來操作和定義這些過程的限制」（109 頁）。用肖莎娜·祖博夫（Shoshana Zuboff）在《監控資本主義時代》（The Age of Surveillance Capitalism）中的說法，我們需要問的是誰知道、誰決定以及誰決定讓誰決定。

基督信仰的參與

對這些重要問題的任何回答都必然反映出價值判斷和哲學理想。這就是爲什麼基督徒必須做更多的事情，而不是被動地觀察事態的發展，只是旁觀和批評。

基督徒需要積極參與有關人工智能的侷限性和應用的討論。雖然聖經和傳統並沒有直接涉及計算機，但這兩個方面都給了我們豐富的資料來解釋人性，並據此來論證那些似乎更有可能鼓勵超越單純的「人類保護倫理」（176 頁）的策略。

基督教提醒我們，作爲上帝的形像承載者，我們有著秩序井然、固定不變的本性，我們迫切需要上帝。好消息是，上帝設計了我們，並呼喚我們以祂的愛——而不僅僅是我們自己的理解——爲基礎來認識真正的現實，並將愛神和我們的鄰居置於一切之上。（太 22:37-39）

追求人類完全自主是一個失敗且目光短淺的計劃。這些人工智能技術的強大功能不斷提醒我們，在創造並了解萬物的無限上帝面前，我們的能力是有限的。

《人工智能時代》提供了一個有益的窗口，讓我們了解有關人工智能和人類未來的一些突出問題。然而，由於該書的基本世界觀和對技術接受的必然性的假設存在缺陷，讀者需要深思熟慮。

譯：DeepL；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Does AI Threaten the Human Future?